VÍDEO  DEL "FESTIVAL DE MORILLE"

Tras el visionado del documental propuesto " Festival de Morille" y la posterior puesta en común hemos llegado a las siguientes conclusiones.

En primer lugar se puede relacionar con el modelo de democracia, ya que éste se considera como una práctica social, construyendo en el diálogo y la convivencia social en la que los ciudadanos participan como protagonistas sustantivos de la creación –acción cultural, lo que permite interpretarla como más próxima a cada entorno y a su sentido “popular” tratando de promover procesos de participación y de vida asociativa en la realización de las actividades culturales. 

En el vídeo se pueden observar las siguientes características, las cuales están relacionadas con el modelo de democracia: promueve la participación del pueblo, Es una práctica social basada en el diálogo.

Aunque el vídeo está relacionado con el modelo de democracia también debemos destacar algunos elementos que forman parte del modelo de democratización como la difusión de la cultura a la población como público espectador un claro ejemplo cuando el poeta está recitando mientras que los ciudadanos le prestan atención.

NO ES UNA EDUCACIÓN DIRECTIVA: Esta práctica señala una barrera infranqueable, una definición de papeles entre el animador y el animado, entre el agente y los destinatarios, donde el segundo es el recipiente en el cual el primero va introduciendo sus ingredientes: un poco de manualidades, otro poco de formación social, unos aditamentos de idiomas, otros de expresión corporal, de historia y de creatividad.

NO ES CONSUMO CULTURAL: La animación no es popularizar el consumo de los valores dominantes, de productos culturales. La democratización cultural supone una práctica de difusión y desarrollo de un acerbo cultural no asequible al conjunto medio de los ciudadanos, pero que no posibilita el que éstos articulen sus propios medios para generar expresiones propias de acción cultural

NO ES UN ENTRETENIMIENTO: La sociedad actual valora cada vez más el tiempo libre. La progresiva emancipación de la mujer, la desocupación de los jóvenes, el desarrollo tecnológico, el adelanto de la jubilación y la prolongación media de la vida tienden a aumentar el tiempo libre. Esta realidad es importante y se debe tener en cuenta al elaborar los diseños de Animación Socio-Cultural, pero no puede convertirse en su eje fundamental. Las actividades de animación tienen que avanzar en un contexto amplio de sensibilización, participación y responsabilidad en la vida cotidiana.

NO ES LA UTILIZACIÓN DE UNAS TÉCNICAS ASÉPTICAS: Junto a la Animación Socio-Cultural se están utilizando una serie de técnicas muy diversas como la dinámica de grupos, relaciones humanas, roles y planificaciones. No podemos olvidar que la animación socio-cultural puede utilizar técnicas diversas, pero no son válidos por sí mismos si no se proyectan con unas metas claramente definidas.

NO ES SÓLO UNA ACCIÓN GENEROSA: La Animación Socio-Cultural implica grandes dosis de militancia y generosidad. No obstante, la acción cultural no puede estar asegurada por las disponibilidades e ilusiones de distintos agentes. En una sociedad tan compleja como la actual y con una serie de costes tan elevados, sino es a través de la suma de recursos humanos, técnicos y económicos, la animación sociocultural puede estar sujeta a los vaivenes de la suerte.

NO ES UNA SUMA, NI SÓLO UN CONJUNTO DE ACTIVIDADES: En muchos programas de acción sociocultural aparece una relación de actividades que, más que intervención y cambio de la realidad, constituyen una lista de oportunidades o menú cultural. No significa rechazar la validez de estos actos sinó caer en la más vulgar “actividad”, programando sin relación ni perspectiva de conjunto.

NO ES UNA POLÍTICA INSTITUCIONAL ASFIXIANTE: En muchas ocasiones se observa como las instituciones de la administración central o local, sus organismos cercanos, patronato, casas, centros, fundaciones, etc. Establecen unas políticas de acción sociocultural que regulan la actividad asociativa de su entorno y quitan la iniciativa a las asociaciones culturales más humildes.

NO ES UNA IMPORTACIÓN DE MODELOS: La Animación Socio-Cultural, al ser un campo relativamente nuevo, corre el riesgo de importar modelos de otros lugares sin adaptarse al contexto concreto.

NO ES UN NEGOCIO: Como el hecho cultural ha alcanzado un cierto desarrollo, está apareciendo la posibilidad del negocio cultural. Partimos del supuesto de que toda animación sociocultural necesita de un soporte económico porque supone una dedicación de medios, tiempo y recursos. Además, todo proceso de transformación colectiva implica también unos niveles de educación económica como signo de valoración.

Realizado por:Leticia

La cultura como factor de que hacer social

l Hillmann (2001, p. 198) define la cultura como el «conjunto de formas de vida, valores y condiciones de vida configuradas por la actividad humana en una población y en un espacio histórico y geográfico delimitado». Abarca todos los aspectos de la vida y se transmiten por vía generacional, constituyendo la identidad característica de un pueblo. Dentro del concepto general de la cultura de éste cabe enumerar muchos tipos de culturas, o «subculturas», como son las culturas minoritarias, la cultura familiar, la cultura política, la cultura de la empresa, la cultura de los medios de comunicación, etc.. Interesa mucho la cultura porque constituye la atmósfera espiritual de la humanidad, aquello por lo cual ésta es lo que es. En realidad la cultura forma al ser humano como tal, educando ! - la inteligencia humana, a través de la información sobre cuestiones ideológicas y el fomento del espíritu crítico.
El interés social que supone la cultura ha hecho que la sociedad se ocupara activamente de ella y, sobre todo, la controlara. Esto lo hace mediante la política cultural, que puede obedecer a distintos modelos, los cuales, tal como se han ido desarrollando, son los siguientes (según Santkovsky, 1995, pp. 119-27): 

 De acción cultural-distribucionista. Consiste en organizar una oferta pública de cultura dirigida hacia unas masa social consumidora de la misma, cosa que se hace desde la Administración cultural. 

 De acción socioeducativa.- Se hace desde la organización de talleres diversos, las organizaciones de tiempo libre infantil, movimientos de educación permanente y popular, intervenciones desde el campo socio-profesíonal. 

De lo educativo-cultural.- Actividades formativas organizadas desde instituciones de enseñanzas artísticas. 

 De lo sociocultural.- Tiene que ver con el establecimiento del movimiento de «democracia cultural» con dinámicas que persiguen la participación, la relación y la asociación, en el marco de acciones de carácter expresivo y creativo. 

 De lo cultural. - En este modelo se aglutinan los proyectos de equipamientos básicos (bibliotecas, museos, salas de arte, etc..) y creación de espacios de difusión técnica y artística. 

De lo social-cultural.- Coincide con el primer modelo, pero desde otra perspectiva: ya no hay una preocupación propiamente cultural, sino una preocupación más bien social, que busca promover un desarrollo social mediante la cultura. La mayoríade estas políticas culturales, en mayor o menor grado, interesan a la ASC, pero especialmente la 4.ª, que quiere asegurar a todos los individuos, grupos sociales y pueblos los instrumentos para que puedan desarrollar su propia vida cultural según su peculiaridad personal y gozando en esto de libertad, autonomía y responsabilidad. 

 ¿Qué modelo de cultura interesa? Nuestro mundo occidental, bajo la égida neoliberal y capitalista, ha generado una cultura poco interesante desde aquel verdadero humanismo que la ASC desea promover. Nuestra cultura actual Besnard (1990) la califica de cultura diversificada y de mosaico, comprendiendo las modalidades siguientes. 

1. Una cultura elitista (científica y estética) propia de minorías «cultivadas». 

2. Una cultura de masas y de consumo (de tipo impresionista), producto de la sociedad comercial y difundida por los mass media. 

3. Una cultura escolar, estructurada por la escuela con distintas oportunidades profesionales y sociales.

 4. Una cultura profesional (técnica), que adapta a los individuos a la producción.

 5. Una cultura popular, arraigada en la tradición cultural del país, y que persiste en la memoria colectiva del pasado

. 6. Una cultura salvaje, surgida del underground sin referencias concretas, tendente a cierta marginación y desviacionismo, que es iconoclasta y difícil de identificar, porque crea su propio lenguaje y sus propios símbolos. 

Esta es la cultura actual. ¿Y la cultura del futuro? Parece que no va a mejorar: Santkovsky (1995, pp. 83-8) prevé para ella un futuro turbulento, aunque potencialmente rico, según el cual caminamos hacia una nueva realidad de construcción social multicultural.

...Pero la definición de la animación cultural como tal es resul­tado de la evolución de las estrategias políticas referidas a la cultura y su práctica social. Así, se puede señalar un progreso de las políticas culturales : la democratización de la cultura y la democracia cultural.

La educación social en las políticas culturales: hacia una 

construcción pedagógica de la democracia cultural

-DEMOCRATIZACIÓN CULTURAL:

Concibe la cultura como un bien colectivo que debe estar al alcance de la ciudadanía a traves de la difusión cultural.

l.   -Trata de proporcionar conocimientos culturales  atendiendo a un planteamiento descente y expansivo,  a las personas  la condición de público-espectador , haciendo participar de los beneficios de la elite cultural y de lo que ésta produce.

-          En sus prácticas se acentúa la pretensión  de conservar  y difundir  el Patrimonio Cultural, posibilitar el acceso a los productos y promover creadores de cultura produciendo un incremento del mercado cultural, producción una difusión de la cultura (museística y culta).

-          Las personas resuelven su inmersión y participación en las dinámicas culturales en función de categorías diferenciadas por el origen social ,los recursos económicos disponibles, la educación recibida sin que preocupe su equiparación, el rol institucional de la animación es hacer circular  todo tipo  de discurso cultural de la formas más eficaz posible, el papel del animador es el del mediador entre el arte y el pueblo.  Su función  es el trasvase de bienes culturales.

-          Política y cultura  se contemplan  en escenarios distintos, procurando separar  sus respectivas aportaciones a la vida social, observando sus realidades  en términos  de lo que ha de conservarse partiendo de  la política cultural  de arriba hacia abajo, se apoya en la acción de la burocracia  cultural  y en una estrategia  para hacer posible la participación de la gente en los beneficios de la cultura.

-          Supone  ir hacia la gente , el acceso a la cultura y la difusión de esta, el quehacer cultural se interpreta como consumo , en un contexto de oferta-demanda activado por las industrias  culturales y los medios de comunicación social, lo que acaba traduciéndose en su masificación y uniformismo.

      -DEMOCRACIA CULTURAL

      -Una práctica social, construirá  en el diálogo y la convivencia social en la que los ciudadanos  participan como  protagonistas sustantivos de la creación –acción  cultural, lo que permite interpretarla como más próxima a cada entorno y a su sentido “popular” tratando de promover procesos de participación y de vida  asociativa  en la realización  de las actividades  culturales.

       -Asegurar a cada uno los instrumentos para que, con libertad, responsabilidad y autonomía puedan      desarrollar su vida cultural, estimulando la creatividad y la expresión  cultural  de todos los colectivos  sociales, atendiendo  a un planteamiento  ascendente e integrador, valorando a las personas como público-actor.

       -En sus prácticas  se aspira a que la Cultura , heredada o recreada en diversas expresiones culturales, posibilite el desarrollo personal y comunitario como una facultad de expresión para todos produciendo un crecimiento de las actividades culturales realizadas fundamentalmente  lo más cerca posible de donde vive la gente.

       -Las personas identifican su vida cotidiana con las dinámicas culturales  en las que se integran ,sin obviar las circunstancias  que las diferencian social y económicamente, por lo que procuran  compatibilizar sus necesidades con criterios de equidad y justicia. En animador en este caso es un catalizador que ayuda y favorece  procesos de dinamización cultural .El rol institucional de la animación  es generar  procesos de participación  cultural de la formas más amplia posible.

      -Se interpreta como participación en un contexto de  de libertades y derechos  cívicos, promocionando la cultura viva, cultural y creativa. Las actividades ser realizaran próximas a donde vive la gente.

      -Política y cultura concurren a los mismos escenarios de la vida social, proyectándose en valores  y objetivos con los que procura ver la realidad en términos de lo que ha de transformarse. La política cultural de abajo hacia arriba apoyándose en la movilización cultural  siendo una estrategia de participación de la gente en la producción y el disfrute de los bienes culturales

Leticia León García

DEFINICIÓN DE ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL

La animación sociocultural es un concepto difícil de definir y delimitar porque son muchas las definiciones que de este término se han ido elaborando a tenor de distintas interpretaciones y valoraciones en ciertos contextos. Esta dificultad de definición muestra la complejidad y multiplicidad de facetas que la animación sociocultural presenta.

Podemos denominar la animación sociocultural como acciones que se llevan a cabo con un individuo, grupo o colectivo de carácter pedagógico con el fin de desarrollar la autonomía personal en las diversas situaciones de la vida diaria.